不斷衍生的謎中謎的文會圖(一)
一、人物
這張〈文會圖〉相傳是宋徽宗的畫作，畫中的主 題是環桌而坐的文人正在花園中飲宴。這樣的主題是模仿唐代十八學士圖而來，當唐太宗李世民仍是秦王尚未登基時，就招攬了杜如晦、房玄齡等十八位文士，這一批人才被稱為「十八學士」。由當時著名的人物畫家閻立本，畫了一幅十八學士圖，在圖上紀錄他們的姓名、容貌、官銜，讓後代可以瀏覽這些名士的風采。
〈文會圖〉也是張寫實人像畫，依據唐代的繪畫題材，加入北宋生活元素的附和之作。在花園樹陰下的池塘邊，有九位文人坐在一張大桌子旁舉辦宴會，兩位站在樹下談話，還有九位僕人在一旁伺候，顯示出是上層社會的聚會。而柳樹下的石案上，陳列著書、硯、琴、鼎等物，呈現文人的生活美學與趣味。
二、茶與器物
桌上所陳設的瓷器具，和今天所流傳下來的宋代汝窯的作品相當接近，可以知道畫家是依照著現有的器物來畫的。從圖中的餐具的擺設，如同今日西餐廳的分食制，每一位都有各自的一組餐具，不像今日中式喜宴的大圓桌合食制。
而畫面下方，桌上一組組的茶碗及茶托和在炭爐中煮水的茶瓶，可以知道這正是宋代流行的點茶法。而宋代在席宴中送上茶湯時是宴席要結束時，準備起身跳舞。
三、題詩
在畫上有宋徽宗的題詩：「儒林華國古今同，吟詠飛毫醒醉中；多士作新知入彀，畫圖猶喜見文雄。」。另一首詩是蔡京所做的詩「明時不與有唐同，八表人歸大道中；可笑當年十八士，經綸誰是出群雄。」，其中的同、中、雄三字是相同的的韻腳。
第一首詩的大意為：「從前和宋代的文人的喜好都是相當接近的，喜歡喝酒、作詩、繪畫，在科舉制度下又招考了許多新的讀書人，而宋徽宗又成立歷史上第一所畫院，特別開心在藝術表現上，網羅到傑出的人才。」而「入彀」這個典故來於唐太宗開科取士時，看到天下新考上的進士排成一條人龍時，開心的說：「天下英雄盡入彀中」，因為唐太宗利用了當時新創立的科舉制度，網羅天下的人才。
第二首詩的大意為：「今天盛世清明宋代是唐代難以比擬的，四面八方的人才都來報效國家；過去唐代的十八學士和今天宋代文人在學問成就的比較上，恐怕很難的分出高下呢!」而蔡京在詩中，除了有相同的韻腳，在典故的對仗上，也是相對仗的。「八表」可在唐太宗〈正日臨朝〉一詩中：「雖無舜禹跡，幸欣天地康。車軌同八表，書文混四方。」見到，可以得知蔡京的文學造詣是相當好的。
而在故宮今天所收藏的繪畫中，院藏傳為〈宋徽宗十八學士圖卷〉、〈宋徽宗畫唐十八學士圖卷〉二圖之中段點茶及飲宴的畫面，人物及器物完全相同。因此，這三張畫是由同一個稿本來描繪。而三幅畫同時均有徽宗之題詩、簽押及蔡京的筆跡。
四、疑問
由於畫面上有宋徽宗與蔡京的題詩，一般普遍認為文會圖為宋徽宗或當時的宮廷畫家代筆，然而在畫面下方有一位侍者，手持圓形的大盤，大盤好像疑是十四世紀前期才出現的青花大盤。又有相同題材的三幅畫，因此部份專家對文會圖的真偽提出了質疑。
五、鑑定
為確定文會圖之真偽，利用光線在不同材質、墨色、顏料時反射不同的光波，以顯微鏡攝影、以高精細數位攝影、螢光攝影、反射式近紅外線攝影、透射式近紅外線攝影等方式，更深入的了解文物材質及背後的故事。
文會圖經過檢測後，發現〈文會圖〉與李唐的〈萬壑松風〉的絹質，其絲線的經緯組織相近但非同一批絹，這表示〈文會圖〉的畫布為徽宗時代的產物，但〈文會圖〉後來有修補及塗改，這些修補痕跡在螢光攝影及透射式近紅外線攝影下，是可以被發現到的。
六、結語
如〈文會圖〉以被確認為宋徽宗時期作品，另為〈宋徽宗十八學士圖卷〉、〈宋徽宗畫唐十八學士圖卷〉亦由同一稿本而來，在畫上亦有相同的題詩，那值得探討議題為，在〈文會圖〉繪畫繪製的時間點上，有什麼重要的事件發生，必須被記錄下來？
文會圖:http://tech2.npm.gov.tw/sung/flash/index.asp?ID=t3_1_b21
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